Movimiento Anti-Chino de Sonora y la formación del nacionalismo mexicano posrevolucionario (1920-1930)

Garardo Rénique*

El objetivo central de su ensayo es el examinar la relación “desconocida” entre mestizaje, identidad nacional y la formación del Estado Mexicano posrevolucionario, desee la perspectiva de los movimientos sociales anti-chinos que desde Sonora se extendieron al resto del país, entre 1920 y 1930.

El autor analiza la relevancia que tuvo el factor “raza” –el entendimiento racial y el racismo- en la rearticulación de la identidad nacional y la formación del estado posrevolucionario mexicano.

Considera el “mestizaje revolucionario” como un proyecto racial que tomó forma en el proceso de lucha hegemónica que se inició con la derrota de las fuerzas de Villa y Zapata.

Desde su lugar dominante en el aparato estatal, la fracción revolucionaria sonorense “subsumió hegemónicamente” las propuestas de “entendimiento racial” –subyacentes a los movimientos sociales y la “legislación anti-china regional- a su proyecto de “revolución cultural” que apuntaba a la formación de un “Estado racional” y la conformación de un “mexicano nuevo” (ver foto de la mestización).

Rénique argumenta que, a través de la Ligas “Pro-patria” y “Pro-Raza”, el movimiento anti-Chino tuvo un rol fundamental en la gestación de las movilizaciones nacionalistas de la década del ’30.

Para llegar a ver este tema, el autor analiza 1) la cultura e ideología de la frontera de Sonora y la formación transnacional de su “clase obrera ambulante”: 2) la radicalización de la guerra revolucionaria de Villa y Zapata, y 3) la fusión epistemológica y política entre el racismo anti-chino y la ortodoxia nacionalista posrevolucionaria.

“La identidad nacional posrevolucionaria de México fue un producto de la articulación regional y racial, mediadas por la movilización política y cultural patrocinada por el Estado y por la campañas del movimiento contra-Chino”.

Finalmente, explica la naturaleza y la formación de una “nueva ortodoxia ideológica” a través del examen de la relación del movimiento anti-chino con los paradigmas de la “construcción de la patria nueva” y la creación de una “raza fuerte” Indo-latino-mestiza (Ver Foto La Meztización).

* Es profesor del Departamento de Historia en la Universidad de la ciudad de Nueva York. El terminó sus estudios en la Universidad Nacional Agraria de Lima (Perú), donde obtuvo un grado universitario de Agrónomo. Recibió un Ph.d en Historia en la Universidad de Columba, en 1990. La investigación del profesor Rénique se ha centrado en la historia moderna y contemporánea de Perú y México. Su libro Perú: Tiempo del miedo examina la historia política y social del país andino a partir de los años ’60 hasta los años ‘90