BIOGRAFÍA DEL AUTOR

Jorge Echazú Alvarado Nace en la capital de Bolivia, en la Cuidad de Sucre, es de profesión abogado, Doctor en Derecho, Licenciado en Ciencias Jurídicas, -ciencias Políticas y Ciencias Sociales. Fue catedrático por muchos años en las de carreras de Derecho, Ciencias Políticas, y Sociología de la Universidad Mayor de San Andrés; así como también fue Decano de la Facultad de Derecho de la misma universidad.
Ha realizado cinco publicaciones de libros y actualmente tiene una obra inédita por publicar.

Su obra “El desafío de las Naciones” se caracteriza por contener dos partes. La primera es de carácter teórico, en la cual se recorren y describen los caminos de aquellos autores clásicos que tocaron el tema de la nación. La segunda parte es descriptiva de las naciones oprimidas bolivianas y muestra el aporte de las luchas a la cultura universal.

En el presente trabajo se tomarán en cuenta sobre todo las teorías modernas sobre la nación.

Samir Amin, es un teórico de origen egipcio, ha escrito una serie de trabajos que se refieren al Materialismo Histórico.
Sus principales aportes rondan en torno a la idea de que el problema nacional no puede circunscribirse a la etapa capitalista, debido a que este autor piensa que el nacionalismo no es producto exclusivo del capitalismo.
Amin sostiene que la nación aparece cuando una clase social tiene la capacidad de unificar económicamente al grupo humano, en tanto esto no ocurra se podrá hablar solamente de étnias.
Por otro lado este autor menciona que efectivamente el modo de producción al generalizar la forma comercial de todo producto y no solo del excedente, ha elevado el hecho nacional a su máxima expresión, la misma que retraduce en el establecimiento del Estado/Nación, esta es la razón por la cual muchos marxistas han pensado en reducir el hecho nacional al capitalismo.

La teoría de Samir Amin en torno a la nación está estrechamente vinculada a la teoría de las clases sociales y a la lucha de clases como lo reclama el materialismo histórico, sin embargo, el no tiene como principal meta la de rucia a la cuestión nación al capitalismo.

Leopoldo Mármora, Según este autor la nación surge con la constitución de la hegemonía burguesa. Cuyo concepto es necesario e incluso imprescindible cuando se trata de Estado Nacional, sin embargo cuando se habla de Nación puede ser que existan otro tipo de hegemonías no solo y exclusivamente la burguesa
En la conceptualización que realiza de Nación se encuentra una aproximación al concepto de formación social. Sin embargo en la construcción de la teoría de este autor se distingue claramente que existe una confusión entre el concepto de Nación y el de Formación Social.

Nicos Poulantzas, este autor en una de sus obras trata el tema de la nación partiendo y deteniéndose en lo que él llama matrices temporales y espaciales de la nación.
Matriz Espacial: Considerada a partir de los diferentes modos de producción y las formas de apropiación y de consumo histórico – social del espacio, es decir, el territorio que ocupa físicamente el grupo social y que hace parte constitutiva de la nación.
Matriz Temporal: Considerada bajo los términos de la tradición histórica común, es decir que cada unos de los tiempos es continuo homogéneo, reversible y repetitivo.
Mientras este autor va teorizando aumente una matriz, que es la Matriz Cultural, la cual está compuesta principalmente por la lengua de los integrantes de un espacio determinado.
De esta manera Poulantzas piensa que estas tres matrices constituyen las bases de la construcción nacional.

Gurutz Jáuregui, Es un pensador de origen vasco; sus aportes de suma importancia ya que el parte de la conflictualidad que existe entre su propia nación Euskadi y el estado nacional español.
Realiza definiciones puntuales entre:
Étnia: colectividad humana sobre un territorio definido con un comunidad de cultura y de consentimiento.
Nación: étnia dotada de una conciencia política propia.
Estado/Nación: Forma concreta mediante la cual se han estructurado juridico – políticamente las naciones modernas.
Según Jáuregui es positivo el aspecto de considerar a la nación como una formación social autónoma dentro del estado nacional. Incorpora el concepto aclaratorio de formación social “autónoma” del estado nacional, es decir que la formación social autónoma/nación está involucrada en el estado nacional y forma parte de él.
Para él el Estado/Nacional moderno se encuentra en una gran crisis, esto demuestra que la forma burguesa de nación, ya no puede sostenerse y debe ser reemplazada con una nueva forma “nacionalitaria”.

Ber Morojov, es un marxista ruso de origen judío.
Comienza trazando, en lineas generales del materialismo histórico, el cuadro de las relacione sociales que se establecen entre los hombres en el proceso de producción; señala que esas relaciones se dan necesariamente en un medio, en un ambiente en condiciones diferentes de un lugar a otro, a las cuales llama “las condiciones de producción”. Reconoce tres tipos de condiciones de producción que serían las geográficas, las antropológicas y las históricas, las mismas que podrían reducirse a dos: las naturales (geográficas y antropológicas) y las históricas.

Benedict Anderson, es un autor moderno. En su obra “Comunidades Imaginadas” trata desde el punto teórico nuestro problema central: el concepto de Nación.
Para este autor la nación es como una sociedad imaginada, ya que los miembros de una nación por muy pequeña que pueda ser no conocerán jamás no solamente a todos, ni siquiera ala mayoría de los otros miembros de “su” nación, pero en su mente, en su imaginación, siempre estará presente su comunión estrecha con aquellos miembros desconocidos. Es decir, que la nación sería únicamente un imaginario popular, incluso “creado” o “fabricado” más allá de las aldeas primordiales que parecen ser las únicas de contacto directo.

Ernest Gellner, este autor intenta dar respuesta a la pregunta ¿Qué es nación?.
Para este propósito dice que la humanidad se organiza en grupos de acuerdo a dos tipos de elementos:
Voluntad acompañada de solidaridad, identificación y lealtad.
Coacción acompañada de la violencia la opresión y el temor.
Sin embargo menciona que la voluntad es el elemento fundamental que la integra ya que no se pueden destacar ciertas formas de coacción también en la voluntad.
Una de las contribuciones más importantes del autor es aquella en la que afirma que el nacionalismo engendra la nación y que no es efectiva la secuencia contraria.

LA CUESTIÓN NACIONAL TRATADA POR LOS AUTORES BOLIVIANOS

Jorge Ovando Sanz, explica que Bolivia es un país multinacional con una nación opresora, la boliviana y cinco nacionalidades grandes oprimidas, los quechuas, los aymaras, los moxeños, los chiquitanos y los chiriguanos; muchas nacionalidades menoes y finalmente variados grupos étnicos.
Su obra se inicia con algunas precisiones teóricas que es necesario tomar en cuenta y analizar:
La gens: es una agrupación de carácter parental.
La tribu: es un simple conjunto de gens.
Tribus territoriales: las tribus al aglutinarse separarse y juntarse forman, en su concepto las tribus territoriales.
Nacionalidad: No es todavía la nación, sino una agrupación tribal unida por la lengua y la comunidad de territorio.
Nación surge cuando desaparece la dispersión feudal, es decir que aparece con la edad moderna de signo capitalista asencional.

René Zavaleta Mercado, Se ocupa del problema del nacionalismo desde el punto de vista del intelectualismo más individual. Según Echazú en la teorización de Zavaleta no existe aporte teórico alguno, aunque parezca que exista, se trata de pura cáscara especulativa.

Isaac Sandóval Rodriguez, Trata la cuestión de la Nación desde el punto de vista normativo del deber ser. Su estudio sobre la nación boliviana tiene como eje temático el carácter incompleto, según él, de la formación del Estado boliviano. Sostiene que al no haber “incorporado” este Estado a las clases subalternas, a las regiones del país y sobre todo a las étnias, su desarrollo se ha dado en “negatividad”.

Para Echazú, nos habla de la autodeterminación: y dice que es el objetivo social e histórico que alcanza una nación cuando colectivamente ha resuelto terminar con la sumisión ante otras naciones y ha decidido vivir su propia vida.
Estado /Nación es el más alto grado de desarrollo de la nación que logra el modo de producción capitalista. El estado /nación es la forma más acabada de opresión y avasallamiento de las naciones y las clases oprimidas por parte de la nación y clase dominante. Al imponer por la fuerza las determinaciones de las clases dominantes de la nación dominante, tiende a destruir por asimilación directa o indirecta, todas las determinaciones de las naciones oprimidas, imponiendo una ideología de aniquilamiento de todo lo que se opone a la ideología “nacional” dominante.
En este sentido, el proletariado no es y no puede ser una clase nacional. El proletariado es intrínsecamente una clase multinacional, porque proviniendo de las clases y naciones oprimidas tiene como misión histórica acabar con la opresión social primero y luego con la opresión nacional.

La Nación según Echazú se refiere a una diferenciación entre formación social y formación histórica y cuatro grupos de elementos conjuncionados.
Primero: el carácter histórico.
Segundo: elementos subjetivos “La comunidad de cultura”, que incluye, lengua, psicología, folklore, religión ideología, costumbres, usos, tradiciones, etc.
Tercero: elemento objetivo que lo llamaremos Territorio.
Cuarto: Las estructuras sociales, económicas y políticas.

Por lo tanto se puede concluir la nación como: Una formación histórica, estable y objetiva(territorio y población) que, constituida por una comunidad cultural (idioma, psicología, tradición, usos, costumbres y folklore), economía, política, tiende inequivocamente a la autodeterminación.